辞赋通讯开栏语

辞赋欣欣，人才济济。辞赋文化，呈蒸蒸日上之势。

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一、天坛赋(傅永明)

二、《百家辞赋颂岳阳》序(闵凡路)

三、《百家辞赋颂岳阳》出版

四、解锁辞赋之美

     ——评朱培高《辞赋简论》(崔鑫)

五、相人与品诗(林济仁)

天坛赋

傅永明

观夫天坛之胜，独冠燕京。其势接乾纲之正，其形合坤舆之平。南距郊坰，映瑶枢而曜曜；北承紫极，涵玉宇之澄澄。若乃琼楼耸峙，碧瓦飞淩。仰接云霓之色，俯收草木之英。此乃圣朝法象，玄理相凝者也。

昔者明皇肇造，永乐开基。法周礼而崇祀，择阳位以立规。三垣耀彩，九轨陈辞。圜丘象天，积琼石以成数；祈年法谷，耸瑶台而接曦。逮乎嘉靖更制，分祀两墀。北坛祈岁，南陛燔柴。累朝修饬，奕世增奇。观其丹楹藻梲，皆含造化；璇题玉砌，尽蕴玄机。

若入灵囿之门，如登阆苑之界。松柏森森，虬枝如盖。龙鳞错落，恍闻雷雨之声；鹤骨嶙峋，暗记风霜之态。步幽径以神驰，仰穹窿而心会。忽见祈年殿起，势压崆峒。三檐叠翠，一柱凌空。鎏金映日，璇室生虹。观其层栌叠栱，巧夺天工。二十四楹，暗合阴阳之数；二十八柱，明参星斗之宫。榫卯相衔，岂假镕铜之固？梁棁互抱，自成扛鼎之雄。

至若圜丘之制，白玉为阑。三阶递列，九级环蟠。天心石上，语彻重玄。回音壁下，声通幽壤。此乃匠心独运，格物穷研。所以顺天应人，以洽百礼；祈年报本，用奠八埏。每岁长至，天子齐虔。牲牢陈俎，黍稷登筵。三跪九拜，礼备乎紫坛；八音六佾，乐奏乎钧天。其旨在天人合一，故筑圆丘以象圆天；其义在皇权天授，乃崇九级而彰九五。天圆地方，法乎规矩；春祈秋报，顺乎阴阳。此天坛所以立天地之心，成帝王之德者也。

然则天命靡常，惟德是辅。虽祀文之谆谆，终难回世运之邅邅。嗟乎！厄逢庚子，劫历红羊。雷火焚殿，铁骑窥墙。英夷掠其重器，倭寇秽以虺蜴。断壁泣风，残垣咽露。岂非失德于民，虽祀无益？幸逢盛世，重焕荣光。禁地启扉，迎四海之屐齿；名园整饰，复九庙之冠裳。老者怡神，童稚逐影。欢声动乎林皋，舞袖回于廊庑。

方今六合虽安，万邦未壹。风云隐于樽俎，雷雨藏乎盟誓。当此之时，有西海之君，谒天坛而致敬，涉重洋而远至。与吾国首脑，并立于圜丘之上。天心石畔，两心相通；回音壁前，异音同应。习普天坛合影，顺时应天；东西巨擘同框，和则两利。摄像之机频闪，留此历史之影；握手之间无言，胜却万千条约。盖天坛者，非独华夏祈年之所，实乃天下和谐之征。其象天法地，示人以规矩；其崇本尚和，喻世以圆融。当此剑拔弩张之际，天坛一游，胜似干戈化玉帛；值此波诡云谲之时，两君一晤，恰如春风解冻冰。

故知天坛之德，大矣哉！上配天德，下合民心。非徒以琼楼玉宇为美，非仅以金碧辉煌称奇。方今天坛清晏，万国来同。天坛非独祈禳之所，实为文脉所钟。观其碧瓦朱甍，犹存太古之色；苍松翠柏，长沐太和之风。其承载者，乃天人相与之枢机，万国和平之元气。今而后，愿此灵境，永镇寰中。如北辰之居所，导人类以大同。既颂既祷，爰洁爰丰。庶几皇天后土，鉴此丹衷！使天下后世，知和平之可贵，祀典之非虚，而天坛之名，与天地同久，与日月同光矣。

（傅永明，诗人、作家、辞赋家。创作格律诗词八千首，已出版发行了七本个人诗词集。原创骈赋188篇，代表作《人民赋》《祖国赋》《赤峰赋》《红山赋》《巴林石赋》《玉龙赋》。在全国各地报刊发表文字作品近百篇，有多篇辞赋作品在全国征文活动中获奖。）

《百家辞赋颂岳阳》 序

闵凡路

名城岳阳，天下悉相知。洞庭湖，君山島，岳阳楼，范仲淹，名湖古楼，先贤大赋，融于一体，是其靚丽历史文化名片。吾钦慕向往久矣。

癸卯冬日，岳阳辞赋家朱培高先生寄来《百家辞赋颂岳阳》书稿，嘱予为之作序。盛情难却，应承下来。

盛世兴赋，神州赋潮初涌，隹作如林。人杰地灵的岳阳，拥有众多登高能赋的文人才子。前三年就己成立了岳阳辞赋学会，会员有二百之众。他们发起为岳阳名城故里作赋，自是题中应有之义。

翻阅《百家辞赋颂岳阳》书稿，二百四十余篇辞赋美文，尽写岳阳湖山形胜，故里风情，名村古镇，先贤懿德，以及茶酒隹肴，名优特产，应有尽有，美不胜收。

铺采摛文，体物写志。此文集以华美辞赋语言，壮写湖湘儿女筑梦强国的奋斗故事，表达辞赋作者爱国爱家乡的炽热情怀。

吾读此文集，亦不禁随之进入如诗如畫的古城山水、历史烟雨与时代洪流之中，感受其盛大恢宏，厚重典雅，万千气象。我喜欢作者吟咏岳阳之警语隹句：＂城当江湖之会，地拥山水之宗。世间风物谁独好？天下江山此最雄！"（朱培高《岳阳赋》）“洞庭印象，心收如画之缤纷；湿地风情，城有芳华之繁盛。形态清和，方圆灵性。延福址于苍生，谐天人于仁政。”（马建勋《洞庭湖赋》）＂巴陵得先贤之泽惠，依俊彦之操劳。创和谐之社会，架富裕之金桥。既同舟而挥楫，犹共海而弄潮。政者廉勤慎敏，民之快乐逍遥”（周麦秋《巴陵赋》）“八百程浩瀚烟波，疑蓬莱原有路；五千载神奇绮梦，赞众志已成城。满载繁华富庶，频呈袅娜娉婷。景同忧乐名楼，读山品水；势壮随州荆岳，决眦荡胸。纵飞穿越古今界域，对接好追吴楚雄风。”（周甘罗《荆岳大桥赋》）“越二千載春秋，毓百万余黎庶。景新造水岸之花城，花异开洞天之景树。韵飞河上，渔歌改昔日之辞；香馥堤边，莺啭忘归来之路。康哉沱水之奇，堪作河清之赋。”（彭水洪《华容河赋》）“乡村振兴，车驰阔道；网络覆蓋，光转长天。珠履遥临，玉泉照影；青枝斜映，淑景争妍。薰以和风，来从于天地；濡之惠泽，吐纳于山川。好诵梁园之赋，轻弹仁祖之弦。一村风月，招游人而踵蹑；九岭烟霞，迷美景以留连。”（胡晓滨《張谷英村赋》）如此清词丽句，有精神，有色彩，有味道，闪耀着思想与文采的光华。这不仅仅是文人笔下之绮彩华章，也是留给今人后世的时代文化记忆。向岳阳赋家致敬！

三年前岳阳忧乐书院成立之际，聘我为名誉院长。我曾写过《忧乐赋》。赋中写道：“洞庭湖畔，范公高吟《岳阳楼记》；一千年后，吾辈传唱后乐先忧。伟人长逝，英名百代；古楼高耸，鸿文千秋。”“高居庙堂，社稷安危扛在肩上；远处江湖，民间冷暖记在心头。胸怀天下，英雄效命沙场；心在人民，勇士击水中流。激濁扬清，正气凌云；除暴安良，邪恶败走。人民事业，水远山高；家国情怀，天长地久。”在《百家辞赋颂岳阳》付梓出版之际，谨以此祝福岳阳父老子弟，弘扬范文正公＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂之精神，奔赴新时代新征程，让古城青春永驻，万古长名！

闵凡路

2023年11月30日于北京

（闵凡路，新华社高级编辑，《新时代中国赋》编委会主任。曾任《半月谈》杂志总编辑、新华社副总编辑兼国内部主任、《新华每日电讯》总编辑，《中华辞赋》杂志总编辑。获新华社卓越贡献奖。）

《百家辞赋颂岳阳》出版发行

赋咏巴陵·文传天下《百家辞赋颂岳阳》首发式4月25日在岳举行。这部凝聚着岳阳辞赋人心血与情怀的辞赋总集正式面世，填补了岳阳辞赋专题文学作品集的空白。

《百家辞赋颂岳阳》由岳阳市辞赋学会创立者朱培高主编，线装书局出版。全书共50万字，收录了115位作者创作的262篇精品辞赋，是岳阳历史上首部以辞赋文学形式，全方位、多角度专题反映岳阳政治、经济、社会、历史、人文、山川风貌的文学作品总集。

朱培高年届八旬，深耕辞赋创作与研究多年，始终心怀对岳阳这片热土的赤诚与对辞赋文化的热爱。谈及编纂初衷，朱培高表示，岳阳是辞赋文化的发祥地，屈原放逐沅湘，在汨水之滨写下《离骚》《天问》《九歌》等千古绝唱，铸就辞赋文化源头；宋玉、贾谊等辞赋大家也先后在此留下文学足迹。作为辞赋文化发源地，岳阳此前始终未有一部专属辞赋专集，填补这一空白，是全体岳阳辞赋人的梦想与责任。这份源于文化自豪感与家乡使命感的初心，推动着他牵头开启了这部辞赋总集的编纂之路。

为打造这部精品力作，岳阳市辞赋学会自成立以来，便积极组织广大赋友深入感知岳阳本土文化，走遍巴陵大地的名山名水、名景名胜、名镇名村，挖掘地域文化内涵。《百家辞赋颂岳阳》创作倡议提出后，全市辞赋爱好者踊跃参与，全国辞赋界鼎力支持，先后有300多位作者投稿500多篇作品。经过精心筛选，最终262篇佳作入选，作者群体以岳阳籍赋友为主体，更有马建勋、冷为峰、侯俊、朱中柱等全国知名辞赋家加盟。

全书设置13个选题，覆盖岳阳全市名胜古迹、山水景致、院校厂矿、乡镇村社，以及特色文化、名优特产、历史人物等方方面面，堪称一部全景式展现岳阳风貌的文学画卷。一卷在手，岳阳的广袤疆域、雄奇山水、繁荣村镇、古韵古迹、蓬勃产业、书香校园尽数呈现，字里行间尽展巴陵大地的万千气象。该书兼具文学性、史料性与观赏性。  

新书收获了辞赋界、文学界专家学者的高度赞誉。中华辞赋社创始人、当代辞赋大家闵凡路评价，文集以华美辞赋书写湖湘儿女奋斗故事，传递家国情怀，带领读者走进岳阳如诗如画的山水与厚重历史之中，尽显盛大恢宏、典雅厚重之姿。著名文学评论家、湖南省文艺评论家协会主席余三定教授在序言中写道，此书是岳阳文学史上前所未有的开创之举，是一场文学盛宴的集合、检阅与总结，堪称岳阳“文学百科全书”。岳阳市社科联原主席任欣欣也表示，该书兼具宏大叙事与人间烟火，体例新颖、篇篇精品，以辞赋之韵定格岳阳之美，是岳阳辞赋界具有里程碑意义的重磅成果。

《百家辞赋颂岳阳》的出版，不仅赓续了岳阳千年辞赋文脉，更以文学形式唱响岳阳声音、展现岳阳风采，为传承巴陵文化、讲好岳阳故事增添了浓墨重彩的一笔。

     (据岳阳晚报报道)

解锁辞赋之美

——评朱培高《辞赋简论》

崔  鑫

在中国古典文学的璀璨星河中，辞赋无疑是一颗兼具雄浑气势与绮丽文采的明珠。从汉代司马相如“吞吐六合”的大赋，到魏晋六朝“彩丽竞繁”的骈偶佳作，再到当代焕发新生的创作热潮，辞赋文学历经两千年起伏却始终文脉绵延。由朱培高先生编著的《辞赋简论》，恰似一把解锁这座文学宫阙的钥匙，以系统的知识体系、通俗的讲解方式，让古典辞赋的魅力走进当代读者的视野。

作为岳阳市辞赋学会创始人，朱培高先生深耕辞赋研究数十年，不仅有《岳阳楼赋》等获奖佳作传世，更编纂了20余部涵盖古典文学内容的专著。这部《辞赋简论》是他在老年大学辞赋班讲稿基础上增补完善而成，既凝聚了学术研究的深厚积淀，又兼顾了初学者的认知规律，堪称辞赋入门与进阶的必读经典。无论是文学爱好者、专业研究者还是老年大学学员，都能从中获益。

全书结构清晰，分为上编“辞赋知识”、下编“辞赋史略”与三大附录，层层递进、纲举目张。上编从辞赋的历史现状、体式流变、骈句句式、节奏特点、马蹄规则，到音韵格律、用典技巧、章法布局，全方位覆盖辞赋创作的核心知识点。针对初学者最困惑的骈对、马蹄律、音韵“八病”等专业内容，书中不仅有精准定义，更配有名篇例句解析，如以王勃《滕王阁序》、李程《日五色赋》等经典作品为范本，详细拆解骈句的六种类型与隔句的平仄规律，让抽象的理论变得直观易懂。

下编则以时间为轴，梳理了从先秦辞赋萌生、西汉大赋鼎盛，到魏晋骈偶成熟、唐宋散骈对决，再到元明曲折发展、清代涅槃重生的完整脉络。不同于传统文学史的线性叙述，作者着重分析了辞赋“马鞍型”的发展特征，解读散骈之争背后的文学思潮与社会背景，让读者既能掌握历史脉络，更能理解辞赋演变的深层逻辑。附录收录的辞赋理论、古今赋作选读，为读者提供了丰富的拓展阅读素材，形成“理论+实例”的完整学习闭环。

《辞赋简论》的一大亮点是实用性极强。书中不仅详解了壮句、紧句、长句、隔句等六种基本句式的用法，还提供了句式平衡算法、用韵规则、提引词搭配等实操技巧，甚至总结出了赋句制作的一系列行之有效的具体方法，帮助读者从积累到运用逐步进阶。比如：常式隔句和非常式隔句句脚字平仄“外粘外，内粘内，内外必相对”的规则；一个押韵单元内押韵句句脚字平仄的确定方法“以韵定声”，句内平仄确定方法“以尾定头”等等。针对当代辞赋创作中风格多元的现状，作者客观分析利弊，提出“兼顾古典与时代元素”的创作理念，为当代创作者指明方向。

在文化复兴的今天，辞赋这一古老文体正焕发新的生机。从《光明日报》“百城赋”栏目引发的创作热潮，到《中华辞赋》杂志的持续深耕；从地方辞赋学会的蓬勃发展，到各类征文比赛的佳作频出，辞赋已不再是古籍中的冷门文体，而是成为承载城市文化、歌颂时代精神的重要载体。《辞赋简论》的出版，恰逢其时地为这场文化复兴提供了理论支撑与实践指导，让更多人有机会走进辞赋的世界，感受汉字的骈对之美、音韵之妙。

当代中国著名辞赋家闵凡路先生欣然为本书题写书名。

值得一提的是，作者在书中跳出传统文学史框架，对骈偶文学的历史地位作出新的评价，提出“辞赋是中国古代最高雅的文体”“骈赋是当代最具生命力的赋体”“从辞赋马鞍型发展规律预测，当代辞赋有望攀登辞赋文化的最高峰” 等独到见解，为辞赋创作和研究注入新的思考。这种既尊重传统又勇于创新的学术态度，使得本书不仅是知识的传授，更能启发读者的学术思维。

无论是想系统学习辞赋知识、尝试创作赋文，还是单纯想领略古典文学的魅力，《辞赋简论》都是绝佳选择。它既像一位严谨的导师，细致拆解辞赋的格律技巧；又像一位博学的向导，带领读者穿越两千年文学长河。翻开这本书，你将邂逅司马相如的雄浑、王勃的俊逸、庾信的沉郁、唐代律赋的严谨、清代前后八大家的丰赡，更能在当代辞赋的复兴浪潮中，找到属于自己的文化坐标。

文化的传承在于薪火相传，辞赋的生命力在于古今交融。《辞赋简论》以扎实的学术功底、通俗的表达风格，搭建起传统与现代的桥梁，让这颗古典文学的明珠在新时代绽放光彩。如果你热爱中国传统文化，渴望解锁辞赋的奥秘，不妨拿起这本书，在平仄对仗间感受汉字之美，在铺陈渲染中体悟历史沧桑，让辞赋这一古老文体成为滋养精神的文化养分。

 （作者系中国出版集团现代出版社编辑）

（本文转载自： 岳阳日报特稿部）

相人与品诗

林济仁

【序】

余少好观人之术，长习风鉴之经。五十载披星戴月，二十年焚膏继晷。察形观气，参万象于眉宇；品韵审音，会一心于句读。久而悟得：二者途殊而理同，事异而情合。

尝观宽厚之貌，其诗从容;复见浮躁之形，其句浅露。始信形不能掩心，诗亦如其人。读杜工部之集，沉郁顿挫，忧国之意可掬；观杜少陵之像，眉宇含愁，郁结之色难掩。由是知诗相一理，万法归宗。

夫天地者，一元之气所化；人心者，万象之原所系。儒日天人合一，道言道通为一，佛云万法唯心。静夜焚香，追思三十年间所相之人、所品之诗，参互考之，愈觉妙不可言。遂乘兴拈毫，以纪所得。时维丙申秋月，夜漏三下，窗外梧桐有声。

诗相同源一脉传，世间万物总关联(1)。

宽工可断心粗细(2)，浮稳堪知福浅渊(3)。

抟测赵公成宋帝(4)，罡推武氏掌唐天(5)。

人文善恶应能辨，寿天穷通信有缘。

【释文】

一日万物一体：儒佛道三家，共倡一体之旨。儒家日天人合契，道家日道通为一，佛家曰万法由心。故相人者可观形而知志，品诗者可审音而察心。形者心之表，音者志之符，殊途同归，其理不二。

二日宽工与心田：诗有宽工之辨：宽者气度恢弘，意到而词不拘；工者心思缜密，字斟而句酌。相有心田之论：未观其貌，先相其心。有心无相，相从心生；有相无心，相从心灭。心宽者：海纳百川，其貌舒展，其诗从容；心细者谨言慎行，其态端肃，其诗工整。昔见一人，诗尚工整而生气索然，其人果拘泥小节；复见一人，诗贵宽疏而气韵流动，其人果豁达洒脱。诗如其人，信哉斯言。

三日浮稳与福泽：相人之术，观浮稳而知福泽。轻浮者行无定止，言无分寸，福亦浅薄；稳重者沉静有度，进退有节，福自深厚。品诗之法，察浮稳而见气格。诗风轻浮者华而不实，纵有才情，难成大器；诗风稳重者气定神闲，内蕴深厚，可期远达。尝见一人，诗作华丽而空泛观其行止，果躁动寡谋，中年蹉跎；又见一人，诗句质朴而沉雄，察其为人，果坚毅有守，终成基业。浮稳之辨，可不慎乎?

四日陈抟相赵：陈抟者，希夷先生也，毫州真源人。五代宋初之道者，华山隐迹之高人，以睡功名世，以相法通神。见赵氏兄弟，观其气象；知真主将出，断其龙兴。后匡胤陈桥兵变，黄袍加身；光义兄终弟及，继统开基。果应其言，不爽毫发。以相法测帝王之兴替，犹以诗格窥一代之文运。杜诗云“王杨卢骆当时体”，一字一句间，盛衰可见矣。

五曰袁罡相武：袁天罡者，唐初天象之师，益州成都人也。星历推步，穷造化之机；卜筮相法，通阴阳之变。与李淳风同著《推背》，预后世两千年之兴废。见武氏于髫年，观其眸而心骇；佯为男装以试，叹其骨而神惊。曰：“若为女子，当为天下主。”后果应其言，执掌李唐之：社稷。传世有《袁天罡相法》，相术之圭臬也。以之品诗，如读太白“仰天大笑出门去”，一字一句间，英雄气概已露端倪。

六日善恶与穷通：人之善恶，藏于心而发于形，亦露于诗。善者其容温润，其诗平和；恶者：其貌阴鸷，其诗险峭。是以观人相、品诗句，皆可辨其心迹。至于寿天穷通，虽系天命，亦关乎心性。宽厚仁恕者，多寿且通达；狭隘刻薄者，多夭而困厄。此非虚言，实三十年阅历之所得也。王子安《滕王阁序》，才气纵横九天；其诗“勃，三尺微命，一介书生”，感慨已露一斑。然锋芒过露，英年早逝，二十七岁溺海而终。此诗与命相通之明证也。

（林济仁，广东吴川人，居深圳。企业家，辞赋家，诗联家，现任深圳市万利来实业有限公司董事长，广东中华诗词学会理事，深圳市诗词学会副会长，吴川市林召棠状元文化研究会秘书长兼《状元文化》主编等职。系中华诗词学会、中国楹联学会、中华辞赋社等组织会员。）

本栏目主编：王德艳